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大六壬金铰剪（二）
2004-2-27 19:59:47 三式研究 vl),b
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徐养浩著 陈维辉订b%xosY
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占断入手，其法有八：1h
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1、先锋：正时为先锋，感应之先露之机。hZ6C7
2、直事：月将为值事，将加神课立。C3}V3v
3、外事：日干为外事，凡壬占以干为主。iSX
4、内事：日支为内事，为对象为宅。@qAc
5、发端：初传为发端门，为事之始，一切用神。C
6、移易：中传 为移易门，过程半路，中段。*
7、归计：末传为归计门，成否、终结、最末端。Lmp
8、变体：年命为变体，以占者之行年本命变易其好坏。mC^rU
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以上八门第一在于初传用神发端。U
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正时Mo0Zk
正时，占时、活时，为先锋门。或为日干之德合鬼墓，或作支辰之刑冲破害。课与传未成，几微先露。又为占于何时，驿马合支或会干，则即日时外人到门。mQ5
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月将为太阳所躔，黄道宫位。为占时所值。将加时，始成立天地盘，始分四课阴阳，三传生克。`o
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日干©緣生術數研究社 -- 術數研究 k[}
凡占以日干为主宰，壬课用支，此惟一之天干称孤。道家唯我独尊是，不但为外事，又为我自身，为全式主位，四课第一课顶在上神，所以动作谋为，皆主乎日。生克制化，均应于干者。R\J
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支辰©緣生術數研究社 -- 術數研究 iqJN
日支为支，又名日之辰，即内事之门。支与干为相对平等之地位，干为对外任务，支乃对内负责。虽因六十甲子立体的以干动为上，支为下。干应外，支应内，干为阳象，保卫内阴，支属阴象，巩固内功，所以凡占以支为宅，为他，为对象也。欲知宅内之盛衰，须审支辰之休旺；欲知事物之祸福，须察支辰之吉凶，故为内事。又为一切对方对象。@
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初传 '2A:
壬课之用神，动机出现处，事物之透露处，故为发端之门。凡占事之端倪，判事之决策，三传之阴阳，四课之结晶，在此初传。为事之始应，传吉事吉，传凶事凶，祸福之端，克应之兆，皆发于此第一位之第一门。IAM
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中传 O13q
三传之中段过程，故为移易之门。E
前有初传之引，后有末传之从，此属间之中传，为事之中应；有初吉中凶者，则事由吉而变凶。有初逆中顺者，则自逆而转顺，故为移易之门。盖活泼泼之地之时耳。e.0,
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末传 *$_^
三传之最终结论，故为归计之门。!-*
凡占以末传为事之终应决定，初中虽凶，末传却吉，事终有成。初中虽吉，末传却凶，事终有悔。此由初传传中传，中传传末传，逐步相传，有感斯应。必诚以执之，不诚无物，无物则无形无见，茫然不应。此壬课之约，天机之妙理，有内圣外王之考，裕民爱国之忱者，乃有特别灵感，见仁见智，存乎其人。F*7!
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年命©緣生術數研究社 -- 術數研究 gKsSL
即占者行年本命，为变体门。}/I4
按年命为事之变易。命乃一身之应，年为用神之助。传有一定吉凶，人有各殊年命。如财o4
本吉，年命见官鬼，而成凶。传鬼本凶，年命见子孙而成吉。故为变体者。可以助之课传而变化，以趋吉避凶也，利于人类。S7
男生于寅上起一岁，女生于申上起一岁，男顺女逆，是为行年。4MRJ
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课例一D8
四课：蛇玄合后 三传：财 辰 玄a/{-{
申辰戌午 官 申 蛇cz1K;
辰子午甲 父 子 龙VB
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癸巳命，巳上酉为金遇，生生之金局，乘朱雀为文书。是为本命。w7M4"u
巳命人之行年己丑年的，庚子年在天盘丑。_2k|Y
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四课：4 3 2 1 三传：用神 财 辰 玄 初:%+R)'
主 客 移易 官 申 蛇 中wP.dmg
他 我 归计 父 子 龙 末!<(2^#
内 外 四课 三课 二课 一课Uens
宅 人 支阴 对象 干阴 干阳qU
往 来 申 辰 戌 午1Z/^
静 动 辰 子 午 甲{w;"u
对方 本身 内事、家宅 外事、自身9`
定位 支为静（他） 干为动（我）9
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五月离 六月 七月:>KB
四月 巽 酉 戌 亥 子 坤]x! |*
三月 申 左 上前南 右 丑 八月 兑J?Z
二月 震 未 东 下后北 西 寅 九月 乾o>?
正月 艮 午 巳 辰 卯F
十二月 十一月 坎 十月o|iB
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课传之生旺第一贵神顺逆次之，其它又次之。ut[tJl
课例JHYfe
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己丑年癸酉月甲子日甲子时国庆吉课。N]|BP[
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四课 蛇 玄（太阳 合 后（后来 三传：财 戊辰 玄q]g
申 辰 光旦） 戌 午 方苏） 官 壬申 蛇=0/Z8
辰 子 午 甲 父 甲子 龙;
内水局 人民eg(J5%
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断曰：青龙得水，六合联奎，内局扶元，水火既济。贵人发用，临卯朝气，太阳发用，宅照光辉。玄武化龙，水局生干，末助初传，天后加干，平旦正气，光照乾坤。安内和外，亿万斯年。IQ\@b
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月将kIC
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月将即日躔宫度太阳星也，得时为地盘，以月将加在时上，则月将乃天盘耳。此每月中气后之祸福。乃幽明之司，动静之机，到处解咎平殃者。临日为福助，临辰为龙德，临用临年命纯吉。临日身躬少病，临辰宅舍光辉，临用动作如意。乘空光耀照人。为消灾解厄之最大善力者。即武上归赵，乘勾常胜，为壬课中第一吉神，属台省部院也者，但须在旺相时，始能监察。|"1ou&
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课体p'Mv(
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此十干寄宫也。亦即天干寄于地支之宫位者，干系于支耳。支主静，寓有干神，则静中有动矣。如人元用神司事，于是见寅知为甲，见甲知属寅。以故甲课在寅，壬课在亥。其诀曰，阳干寄于禄宫，阴干寄于刃位（羊刃禄前一位是）。壬学用支，仅一日干，因此重视。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分则为干支，合则为一体。壬学十干课体自此出之。~61H&
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贵神aLz ~M
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此十二神之本家原位也。倘居本位还原，为贵神归家，不治事矣。如贵人在丑位地盘之上，则无力而不任事。等于入定静息状态，故不问事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有名无实耳。9fI
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但在当旺之时，非空陷之地，一旦得助，必乘时而起，又任责治事如常。惟太岁、月建、月将和行年本命，可以助之。亦有占时之吉助者，即时感应如影响。动用之妙，在诚心者，不诚则无物。Y*
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贵人己丑土，主尊者、领导。1r6W
腾蛇丁巳火，惊、变、胎、火光。/m.9>
朱雀丙午火，文、印、公讼。 -r
六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孙。]#EeX+
勾陈戊辰土，斗、争、军、吏。'+}al5
青龙甲寅木，财帛、夫、米、谷、吉、庆。n/x
天空戊戌土，文学、空袭、贱、诈。t
白虎庚申金，凶、器、产、道路、病人。S
太常己未土，筵、会、衣冠、纬武。v
玄武癸亥水，盗贼、遗、亡、穷阴。uL:Je>
太阴辛酉金，弟、妹、阴私、金品。qX
天后壬子水，妻星、贵妇、内事。tn
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1、遁干：壬学用支，有时参考旬遁时遁，并可发现丁马，以决其动向。Q
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2、阴神：干上为阳，二课为阴。支上为支阳，四课为支阴。……阳显阴隐，暗影为阴，故欲穷事之究竟，当重视隐蔽之阴神。2mw
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惟贵人旦暮互为阴神，如旦用阳贵，则阴为帘内贵人，作闲神论。如占怪异及儿病视蛇阴，占婚吉与子孙视合阴，占考选文信责朱阴，占讼争责勾阴，财物玩好看龙阴，病视虎阴，捕缉问玄阴，妇女和妻看后阴，筵会责常阴，役使看空阴……o!
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3、类神：以类取，以气求。如占晴以虎朱火，占雨则玄阴水、龙升天也。如占病以日为病人，辰为症候，又为医药。占胎产则日为子，辰为女。如出行日为陆为动为来，辰为水为静为应等等。东方朔云“午乘天马，必问行人”云云。<
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4、太岁：天元一气，一年之主，号令四时，至尊贵者，应大事、上事，不独岁功。/(H
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5、月建：月支也，主一月之事，又作顶头之领导者，最亲切主要，宜生日。e
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6、月将：为福德星，巡行解厄，拯求苦难。DNZCg?
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7、日辰：日干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它，此正轨定律也。#B/yB
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8、正时：神机朕兆于占时，微妙发生于倾刻，所以为先锋。注意先决之端倪，盖时刑日忧小人，日干刑时忧君子。时之义大矣哉。D<@
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9、附神煞F_:8]=
德神：五德如岁德、天德、月德、日德、支德，恩德也。转祸为福，此又可化刑如月将。得也，应重视。oa~(
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10、相合：合者和也，亲也，不合为疏。有支合，如子与丑合。有干合，如甲与未合。惟三合为局，如巳酉丑、亥卯未……事关群众，关连多多，矛盾统一之。WJD$\
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11、禄元：日干之禄，临身入传，旺吉。所临之野，食禄之方，临支为暂，忌空。82
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12、官鬼：课传多鬼，事事不美。官鬼自忌，日鬼公讼，因受制而难发挥，宜自强，以求抗衡以进。Bh%
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13、墓库：墓主暗昧不明、臃塞不通，须分清认识。自暗投明，寻冲处以自解求而趋吉。BxDv1
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14、绝地：绝处可以逢生，逢长生转吉。c.lx2
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15、刑冲：刑者伤也，相刑不和也，子与卯无礼，三刑无恩，自刑防招刑事。3(k#R
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16、冲神：冲突变动，离德离心，乖戾狂妄，自宽自解觅冲脱。d>$4
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17、破神：日破支破，卯午门户破，破则散失。成亦变更，宜求合之。ntK
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18、害神：六害不利六亲。害主阻隔不和而违，动必有失，慎进。D
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19、空亡：即旬空也，主解散失陷，应付消极，退步不实也。然凶宜空，火不忌。#kr Ou
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20、驿马：主奔波跋涉，有年月日时四种，以支马为主要。天马次之。主升迁，会禄更吉，忌空陷。临长生，问外人归，不归矣。Q;bxu
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21、克应：壬家之克应取决于初传用神者，发用之应期也。太岁发用，应本年内；月建发用，应本月内；月将发用，应日躔内；四立支发用，应本季节内；二十四气发用，应本气内；七十二候发用，应本候内；旬首发用，应本旬内；当日支发用，应在本日；真时发用，应在当时。',<O+{
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或发用不见此者，则用本日之支，次第推之。例如，今为子日，用丑，即明日；用寅用卯，则应在第二三日，出四位不现，不用矣。e6O*TR
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须视地盘上之太岁上神，以定期。例如子年占巳加子，应在四月，建巳故也；酉加子则应八月，建酉耳。又太岁在中传，为去年事；在末传，为二三年前事。中末见月建亦然。又旺气发用，为现在事；相气发用，为未来事；休囚等气发用，为过去事。亦宜兼参。w5,''
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此外有以干生为吉应，克干为凶应，有的以初传所合为成事之应期，末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者，阳干用绝，阴干用墓。更有以末传合处之下神为吉事之结期。如占行人课传有归象，则直以初传墓绝下之神为归期云。,RXlw
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