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「末日鐘」又向前撥快了兩分鐘，人類文明全面崩潰、我們集體被大自然驅逐離場的機會又再增加。雖然這個「世界末日鐘」無非是一個比喻、它的度數也是集體主觀的推測，其實卻代表了全球最有知識、有智慧、有「心」之人的共識：地球暖化已經成為了我們及子孫生死存亡的最大危機，全人類正處於最後掙扎的關頭。究竟我們怎麼辦？你和我可以做甚麼、應該做甚麼？回應傳媒的查詢，本地四大環保團體的代表這樣說：S?(_0
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「減少製造廢物，減少因堆填活動排放的溫室氣體甲烷。」（綠色力量）k$
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「使用高能源效益電器、減用空調和照明、電腦不用時改為休眠狀態（地球之友）)V}WE
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「節約能源，令電廠減少燃煤發電，減少排放溫室氣體二氧碳。」（綠色和平）"b|w$n
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「少用冷氣、夏天輕裝、多用公共交通工具。」（長春社）,?
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要徹底正視危情對症下藥<RA'
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這些提議好不好？很好。夠不夠？絕對不夠！即使全香港人家都乖乖這樣做，恐怕仍然會太少、太遲呢。?KNLi
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香港政府搞的「環保教育」宣傳，大致上亦是沿著這個方向；由以上的傳媒報道可見，我們的環保團體完全符合官方調子，步伐一致。民間團體，尤其是作為推廣新意念的倡議者（advocacy）、帶領文明革命、扭轉乾坤的志願組織，可以更進一步，揭露真相，指出新方向（正如美國前總統戈爾那樣）。相信綠色陣營早已有了共識：環境生態的破壞歸根究柢在於當前文明慘被消費主義、商業主義、物質主義牽著走，以至全人類越來越夢遊般肆意破壞內外生態（精神世界與大自然），一發不可收拾。過去三四十年，各大宗教各方哲人早已痛心疾首指出這個事實，例如故教宗若望保祿二世在1990年（《生態危機》文告）已經說過：「除非現代社會認真檢討自己的生活方式，否則不可能找到生態問題的解決之道。世界上許多地方，社會傾向於即時滿足和消費主義，漠視上述〔對大地〕所造成的損害。……生態責任的教育非常迫切：對自己的責任、對他人的責任、對地球的責任。」台灣農禪寺的釋聖嚴法師在《心靈環保》一書中說：「我們可以從兩方面著手環保，一是物質環境的保護，一是正本清源，從人心的淨化做起；前者治標，後者治本。」所以，事實的真相是我們面前有兩個選擇：pb
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第一條路是什麼也不管，繼續不問後果去破壞地球，衝向集體毀滅的結局。/IZ
第二條路是坐言起行，開展轉化的過程：%^^q`
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恢復地球生態健康，令生活環境再次美好；Bj
讓世上再沒有人基本物質生活欠缺；jRbIE
發揮每個人天賦不可思議的身心潛能；e;x|W
內展探素，體驗享受天人合一境界的奇妙狀態。PGQ
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生死存亡最後自新機會  '
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由此可見：保育環境其實是這一代人類為自己，為孩子與後代生死存亡的最後一戰，戰果極端重要。此役成敗之關鍵在於世人能否及時恢復生態智慧，道德情操，對大自然的母子情懷。想真正解決危機，不能單靠大家省點水省點電省點紙張來解決，必須每個人全面反省自己的生活方式，尤其是消費習慣，政府、民間團體、教育界、傳媒馬上大力提倡實踐綠色生活行動，例如：e<%"5
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減少消費，盡量物盡其用、循環再用，非必需的購物盡可能不做，減少更新手機電腦，盡量不買新的用品；vl/
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即使要消費，盡量按照綠色原則行事，例如買有機產品、買本地區生產的物品、買生態友善及公平貿易的產品，盡量減少買加工食品等；o
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全面綠化飲食習慣，包括盡量減少吃肉，減少浪費食物，不再吃破壞生態環境的食物；rv4
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少用汽車；2>sfm
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盡量減少乘搭飛機、不再打高爾夫球，不去滑水遊車河等，盡量多室外活動；k?kJ
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用自己的方式減少「生態足印」，例如擇業時減少每日乘車的里數（住近辦公室、改為在家上班），或者置業租屋時選生態友善的樓宇，或者用生態友善的方式消閒（例如做義工  、打坐冥想 、琴棋書畫 ）。PKB)0\
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天文台長林超英月前提出過類似這種精神的呼籲。在目前階段，期望政府和傳媒推廣這種與主流文明對著幹的生活方式的確不切實際，但是民間的組織，尤其是綠色團體，總可以對症下藥，提出更前瞻、較為徹底、具道德意義的行動建議。文明就從來都是這樣改變的  。此刻，人類自救只有這個機會：移風易俗，回歸自然。綠色生活教育的意義就在這裡。  !XD/Q+
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2007/02/03 01:54pm 
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