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PLAYBOY：甚麼原因促使你立志讀翻譯呢？j]|46
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周兆祥：原因有兩個。我自從中一時候開始就想長大了做作家，那時也寫寫東西，有數次作文比賽獲得冠軍，初中時代我最喜歡的作家是徐訏，他的作品，我幾乎全看。刊物方面，《青年樂園》、《中國學生周報》等都是我的精神食糧，但受影響最深的則是高小和初中時看《兒童報》，那時的、《兒童報》是由著名兒童文學家劉惠瓊女士辦的，一起參與編務的有今天的兒童文學出版家何紫先生、教育界代表司徒華先生等，他們的精神感召了我。我選讀翻譯的另一個原因，就是讀中學的時候已立志做神父。我十三歲那年領洗入天主教，初時只不過是母親上教堂聽道理，我也跟著去，想不到認真了起來，後來我發覺，中英文書的聖經內容相差頗大，我肯定箇中一定有嚴重的問題，於是希望做了神父之後，能夠在教會從事翻譯、出版，搞傳播的事工。2Ud?\6
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PLAYBOY：請你談談中文聖經翻譯的問題。8.~{
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周兆祥：其中的問題牽涉極廣，三言兩語講不完。簡單一點說，主要不在於中文譯本的文學水平（這方面始終可以改善），而在於兩種文化之間，有基本上無法超越的鴻溝存在，當今一般人信的「基督宗教」（Christianity）本來建基於希伯來猶太文化之上，後來醮滿了過去千多年歐洲的思想，每一個概念背後都有種種假設，不是隨便找個漢語的詞可以取作代表的。歷來的情況是中國的各基督教會以訛傳訛，穿鑿附會，中國教徒被誤導以為「信」就是faith，「愛」就是charity，其實中英文之間（更不用說中文與幾千年前聖經原文在該文化裡的理解之間）恐怕相差十萬千里。又譬如sin中譯為「罪」，實在錯得太離譜了，世人都不是甚麼「罪」人……。32:LT
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PLAYBOY：基督教義裡，sin的概念很重要，是否可以具體一點，談談sin的翻譯呢？Isi]
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周兆祥：這個問題神學家已經爭辯過多次，若要一一介紹他們的論點，又要花好多筆墨。總之，談到人做錯事，英文有mistake，guilt，sin，crime，error，failing，vice，fault，wrongdoing等詞，中文有「罪」、「過」、「咎」、「孽」、「錯事」、「惡行」等，沒有一個英文詞彙是跟任何一個中文對等（含義完全一樣）的，因為中國文化傳統沒有「違反一元神的意旨做事而失聖寵」的概念，所以沒有一個既有的詞可以代表，拿「罪」來譯，令人誤解得很嚴重，「孽」或者好一點，但仍是非常不妥貼。Vrh
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PLAYBOY：那麼你認為該怎樣譯才妥當？B1
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周兆群：應該不譯。凡是某個文化裡根深蒂固、有獨特歷史背景的概念，都不能譯。孔子之「仁」、孟子之「義」，都不可能在任何其他語言裡找到相當的詞，只能音譯。外國人想進一步知道其含義，只有讀《論語》《孟子》了。現在Zen一詞在西方已經流行，如果當初試圖用任何英文字來譯義，效果都不會比這樣音譯好。早在隋唐時代，佛經的譯者已看出了這個道理，所以今天我們還是談「般若」，不是甚麼「智慧」。回教最想得到，索性禁上《可蘭經》譯成任阿外語或現代語，現在全世界都沒有《可蘭經》譯本，有的都是解釋本。"1mA(y
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PLAYBOY：聖經翻譯的問題動搖了你的信仰？^B
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周兆祥：是我後來脫離天主教會的原因之一。從聖經翻譯那一筆糊塗賬我推想到整套基督教義裏的重重矛盾，看出破綻處處。而且，在中文系念古典文學多了，也研究一些中國哲學，清楚看到「做中國人」與「做基督徒」基本上是不相容的，二者無法妥協。我終於選擇了做中國人。F
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PLAYBOY：中國文化與基督教義不相容的地方在哪裡？你說說看。#i9F
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周兆祥：沒有中國基督徒這回事，除非你限本不認識基督教義或中國文化精神。試圖把基督教義中國化的努力註定是徒然的。這是兩種截然不同的文化，其背後的人生觀和世界觀多處水火不相容，尤其是對人的地位的界定大有分別。中國人向來不需要被創造，不用等待一個外來的救主去拯救，故云：人皆可以為堯舜，放下屠刀，立地成佛，基督徒絕不可以悔改馬上成為上帝。中國人認為，這世界不是由一個外在之神創造出來的，我們也下是，像茹達斯（Judas）那樣被預先知道命運的「扯線公仔」。中國人的信仰是很「人本」的：盤古是人，不是全知全能全善主宰一切不容他人挑戰權威的唯一神祇，東方的宗教總不似西方那樣極權化、一元化，真理完全在它們那一邊，要求你全信，不可有一絲一毫的懷疑。人只要「信」，不准問、不淮自己找路向，這樣做人真沒有意思。l
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PLAYBOY：於是你脫離教會，選擇做中國人了？0R[C.
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周兆祥：當時引起了一些哄動。xB
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