標題: [玄空飛星] 實踐的次序。 [打印本頁]
作者: midas 時間: 2011-12-5 20:51 標題: 實踐的次序。
请问缘老师和各位仁兄，
1）实践前是否要好好掌握道理先？
2）不明白道理去实践，似乎是盲从？
3）世间堪舆术真伪如此多，实践出来的效果并不齐一，若不明白道理或真理，实践是否枉然？
后学的见解如下，
1）未明白“道”，谈何“术”？
2）未明白自己布局将会出来什么效果，如何对证？这又要回归自己掌握道理的范围了。
虽然说"实践出真知"，但是不知“真”是什么，自己做什么都不明。
作者: 緣生 時間: 2011-12-6 15:26
请问缘老师和各位仁兄， 1）实践前是否要好好掌握道理先？ 2）不明白道理去实践，似乎是盲从？ 3）世间堪舆术 ... midas 發表於 2011-12-5 20:51 
完成同意。
因此緣生亦希望自己學生能跟隨自己數年之後，
把基本術數知識掌握之後才學習風水學。
作者: midas 時間: 2011-12-6 17:03
本帖最後由 midas 於 2011-12-6 17:10 編輯
完成同意。
因此緣生亦希望自己學生能跟隨自己數年之後，
把基本術數知識掌握之後才學習風水學。
緣生 發表於 2011-12-6 15:26
可惜后学并无老师，但是缘老师指点后学读中华历史是真的很实用：）。有其实孔子为何用“礼”的意义何在。出错真的是要快点回中：）极端并无好处。这些书令我想回近入社会工作，人生犯了什么错误，还可以从中学到风水的概念。更加要注意的是道理要“合情合理”。
后学只好慢慢在这里看看老师的例案，打打地。
谢谢缘老师！！
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-7 07:43
请问缘老师和各位仁兄，
1）实践前是否要好好掌握道理先？
2）不明白道理去实践，似乎是盲从？
3）世间堪舆术 ...
midas 發表於 2011-12-5 12:51 
作者: midas 時間: 2011-12-7 11:26
4# lamkamhing
lam兄，
讨论比较贴切点，毕竟后学也是研究者而已。下来后学说说我的见解，
1）”道“理解为任何事物存在的基本原则。
2）“术”理解为将事物的基本原则经过演绎变化为实用。这一环节是没有一成不变的，不可有常态。
3）“真理”理解为将基本原则演绎变化为实用之后兑现所得知“道与术”的偏差。
有道无术，也是虚谈，有术无道，也是盲从。虚实同在实践出真知，不可人说好就好，说做就做，若事物不合情合理就已经出了第一个偏差。就算是从师也要明白这位老师是“明师”或“名师”，一般人因为想学到某种学术而没辨别真伪。
作者: midas 時間: 2011-12-7 20:24
完成同意。
因此緣生亦希望自己學生能跟隨自己數年之後，
把基本術數知識掌握之後才學習風水學。
緣生 發表於 2011-12-6 15:26
那么基本数术知识包含了什么呢？除了“易学”之外。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-7 21:31
5# midas
謝謝回覆, 也談談小弟之見.
<道>,為空、無、不着色、相.
<真理>,為宇宙萬物自然的律理.
<法>,無(道)中生有, 為方法, 已着色、相.
<術>,為技術, 有依或不依方法所產生.
<道>本無用, <法>本無源. 實踐出來的結果往往不對, 何解? 原因何在? 試往後推想,< 術>,<法>,<真理>是否有錯、有偏差? 如是者, 便要尋求其[真] 了.
另一問題,< 明師>不會是<庸師> , 可能是<名師>.
<名師>可能是<明師>及<庸師>.
請問何謂<明師>?又如何尋、如何辨?
作者: midas 時間: 2011-12-7 22:48
5# midas
謝謝回覆, 也談談小弟之見.
,為空、無、不着色、相.
,為宇宙萬物自然的律理.
,無(道)中生有, 為方法, 已着色、相.
,為技術, 有依或不依方法所產生.
本無用, 本無源. 實踐出來的結果往往 ...
lamkamhing 發表於 2011-12-7 21:31
真的很久没有和你讨论话题：）,谢谢lam兄的解说.
1）道，若见解为创生万物之原所以”一“气就生了万物，”一“画开天。
2）万物体现出来各形各色各象，都是这”一“气所生。
3）若以上两点我们化为实用，就像学了一门手艺，出来社会怎么样变化就看各人了，看各人怎么日日创新了。
4）名师或明师怎么辨别，后学见解明师必定能解释出他所做的一切，解释也是合乎情理的，问题就是学生有没有好好的”矛盾“一下，来想想老师的教导，或者只是想速成。
以上也涵盖了堪舆概念，例如“一”元之气的概念，为何开一旺门为重点。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-8 16:32
一為陽,始於一, 盡於九, 陰育陽,有一則有二而成三, 在說陰陽
<道>,<法>,<真理>是另一話題. 兄所言的是道理的道.
堪輿(天文地理), 天象四時之變化與地理(位置) 及應用在擇日、耕種等的學理話題.
風水又是另一學理話題.
midas兄扯得太廣、雜了.各話題雖有些關聯, 實際在學理上各不相同. 需分開討論, 如 混合來談便會有混亂了. 不用急, 分開各話題來討論吧.
道理是人訂的, 不是定律,真理,如兄言假設一能解釋出他所做的一切,也合乎情理, 亦有其道理, 這便是明師嗎? 小學生能接受大學生的課程嗎? 不是你想速成便可以速成的, 隨緣, 莫強求, 尋覓明師, 也要緣份與福份的.
作者: midas 時間: 2011-12-8 17:16
本帖最後由 midas 於 2011-12-8 17:24 編輯 一為陽,始於一, 盡於九, 陰育陽,有一則有二而成三, 在說陰陽
,,是另一話題. 兄所言的是道理的道.
堪輿(天文地理), 天象四時之變化與地理(位置) 及應用在擇日、耕種等的學理話題.
風水又是另一學理話題.
midas ...
lamkamhing 發表於 2011-12-8 16:32
谢谢兄解说，那么说兄所说，
1）易学不能发挥在其他领域吗？
2）创新和风水，不是一个道理吗？难道风水一成不变？
3）三元九运，20年旺卦转移，风水不变吗？
4）风水不是寻找这一个生旺之气？
5）尽为九？那为何艮是“止”？为何顺行艮之后是震？为何震是开始？九（离）是尽吗？还是开始？
一个道理是可以用在其他领域不一定是风水，但是，这个道理（易学）也延伸到了风水。不用开另外话题。否则话题多不一定是好事，好像家具多过空间那样。当然学习有次序。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-9 00:01
本帖最後由 lamkamhing 於 2011-12-8 16:04 編輯
1）易学不能发挥在其他领域吗？
(何曾有言不可.)
2）创新和风水，不是一个道理吗？难道风水一成不变？
(創新? 是指新的派別, 新的理論?,風水變也不能背其根源吧.)
3）三元九运，20年旺卦转移，风水不变吗？
(一房屋, 不同元運, 對這房屋有影響嗎? 如有, 又是甚麼影響? 另外人居此房屋內, 不同元運, 對這房屋內之人有影響嗎? 如有, 又是甚麼影響?)
4）风水不是寻找这一个生旺之气？
(是呀, 在甚麽方法, 怎樣尋找.)
5）尽为九？那为何艮是“止”？为何顺行艮之后是震？为何震是开始？九（离）是尽吗？还是开始？
(陽數起於三,3x3=9,3x9=27, 去拾位數,3x7=21去拾位數,3x1=3, 得數為三、九、七、一,艮為止, 為一年四季之循環至冬春之交, 萬物已終而謂之阻, 震在東, 又是一新循環開始. 這在言洛數後天八卦)
一个道理是可以用在其他领域不一定是风水，但是，这个道理（易学）也延伸到了风水。不用开另外话题。否则话题多不一定是好事，好像家具多过空间那样。当然学习有次序。(道理、易理、真理有分別嗎?)
作者: midas 時間: 2011-12-9 00:29
1）易学不能发挥在其他领域吗？
(何曾有言不可.)
2）创新和风水，不是一个道理吗？难道风水一成不变？
(創新? 是指新的派別, 新的理論 ...
lamkamhing 發表於 2011-12-9 00:01
创新不是指开什么新派别，不可往往向这方面想啊。也可以视为同一样东西用不同的形态曾现出来。易学延伸到，山、医、命、卜、相，五术的道理一样。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-9 01:57
12# midas
創新:小弟理解為"開"創一新的東西.如用重新包裝會比較貼切嗎?
作者: midas 時間: 2011-12-9 10:50
12# midas
創新:小弟理解為"開"創一新的東西.如用重新包裝會比較貼切嗎?
lamkamhing 發表於 2011-12-9 01:57
贴切但是包装会被误会成掩饰，那就不好了。后学还有问题想请教。
1）后天八卦，是方图还是圆图？
我的理解因该是“方图”，不然不会说“八卦相错”，或缘老师会说“南北被东西来错用”。总结来说是外圆内方，外为先天八卦，内为洛书九数图,两图合为“时空图”。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-10 06:06
14# midas
兄於風水上,年資比小弟長,莫言賜教啦.
先、後天八卦便是先、後天八卦,並非方圓圖,祇是有關聯而已.
作者: midas 時間: 2011-12-10 12:21
14# midas
兄於風水上,年資比小弟長,莫言賜教啦.
先、後天八卦便是先、後天八卦,並非方圓圖,祇是有關聯而已.
lamkamhing 發表於 2011-12-10 06:06
时间长，未必知识经验好，不可相提并论。谢谢兄，对先后天八卦的分享。后学还有些疑问。。
1）一宅是不是不开旺门就不得呢？
2）直接用旺星比用衰星转化来得好吗？
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-10 17:27
1）一宅是不是不开旺门就不得呢？(大門為納氣口,用以收水口,五星一訣非真術,城門一訣最為良,兄認為呢?)
2）直接用旺星比用衰星转化来得好吗？(星之所指,各派不同,兄是以何派來論呢?若以玄空飛星來論,便應向緣生老師請教了.)
作者: midas 時間: 2011-12-10 18:40
本帖最後由 midas 於 2011-12-10 18:46 編輯 1）一宅是不是不开旺门就不得呢？(大門為納氣口,用以收水口,五星一訣非真術,城門一訣最為良,兄認為呢?)
2）直接用旺星比用衰星转化来得好吗？(星之所指,各派不同,兄是以何派來論呢 ...
lamkamhing 發表於 2011-12-10 17:27
1）三叉。
2）文王辅佐朝廷。
后学不知其他派别，请见谅。此贴在“玄空飞星”。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-10 19:53
18# midas
可以清楚釋述其意嗎?謝謝.
作者: midas 時間: 2011-12-10 22:22
本帖最後由 midas 於 2011-12-10 22:29 編輯 18# midas
可以清楚釋述其意嗎?謝謝.
lamkamhing 發表於 2011-12-10 19:53
后学见解如下，
1）三叉为两水交配之处。若古代城都，就是城门之处。
2）“辅”星水法。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-10 22:56
本帖最後由 lamkamhing 於 2011-12-10 15:06 編輯
20# midas
1）三叉为两水交配之处。若古代城都，就是城门之处。(兩水相交之處為三义水口,非指城門.)
2）“辅”星水法.(水法有取貪取輔,輔取合十,兄所理解的輔星水法又如何呢?)
作者: midas 時間: 2011-12-10 23:28
本帖最後由 midas 於 2011-12-11 00:33 編輯 20# midas
1）三叉为两水交配之处。若古代城都，就是城门之处。(兩水相交之處為三义水口,非指城門.)
2）“辅”星水法.(水法有取貪取輔,輔取合十,兄所理解的輔星水法 ...
lamkamhing 發表於 2011-12-10 22:56
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-11 06:04
22# midas
21樓已說清楚,貪、輔水法,輔取合十,兄不明所言,也就是大家所習的不同,理論亦不同,此為玄空飛星版,也就不便再討論了.
作者: midas 時間: 2011-12-11 14:26
22# midas
21樓已說清楚,貪、輔水法,輔取合十,兄不明所言,也就是大家所習的不同,理論亦不同,此為玄空飛星版,也就不便再討論了.
lamkamhing 發表於 2011-12-11 06:04
后学所理解以下，
辅有辅助之意，有臣辅助君成大业之象，阴辅阳，若辅星属阴，阴为邪，为败，为衰，看飞星就是用衰星通过水法来达到“生旺”，五行条件要生入。所以称为“辅星水法”。也有邪归正之象。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-11 22:51
lam兄，
后学所理解以下，
辅有辅助之意，有臣辅助君成大业之象，阴辅阳，若辅星属阴，阴为邪，为败，È ...
midas 發表於 2011-12-11 06:26
作者: midas 時間: 2011-12-11 23:09
本帖最後由 midas 於 2011-12-11 23:20 編輯 緣網叛徒,小弟不欲與兄在此玄空飛星版上討論,兄又何苦強逼.已說清楚,水法有取輔取貪,兄卻言輔星水珐,請問兄有貪星水法嗎?所習各不同,難免有拗撬,不要再討論吧.
lamkamhing 發表於 2011-12-11 22:51
那么就随兄之意吧。不再讨论。
作者: midas 時間: 2011-12-11 23:31
缘老师和各位前辈，
若觉得后学有背叛缘网之处，不妨提出，好解后学之迷。
谢谢各位！！
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-12 02:34
27# midas
兄誤解了,緣網叛徒是指小弟,非指兄呀,故不想以別派理論與玄空飛星理論來論辨,可免則免了.
作者: midas 時間: 2011-12-12 12:15
27# midas
兄誤解了,緣網叛徒是指小弟,非指兄呀,故不想以別派理論與玄空飛星理論來論辨,可免則免了.
lamkamhing 發表於 2011-12-12 02:34
后学不会介意
，网路讨论难免有误会。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-12 16:30
29# midas
故涉及玄空飛星的,便不會發言,查實小弟也已淡出,很少在此發言了.水法取貪取輔,為玄空學理,不是飛星(輔星水法)學理.
作者: midas 時間: 2011-12-12 17:00
29# midas
故涉及玄空飛星的,便不會發言,查實小弟也已淡出,很少在此發言了.水法取貪取輔,為玄空學理,不是飛星(輔星水法)學理.
lamkamhing 發表於 2011-12-12 16:30
后学不才，浑淆了。因为我理解的玄空飞星就是时间，空间和浮气。
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-12 17:59
31# midas
不謝,加油,共勉.祇討論不涉及玄空飛星的.
作者: lamkamhing 時間: 2011-12-13 21:57
本帖最後由 lamkamhing 於 2011-12-13 14:00 編輯
31# midas
先天八卦: 乾(為天) 、兌(為澤) 、離(為火) ，震(為雷) 、巽(為風) 、坎(為水) 、艮(為山) 、坤(為地).
先後天八卦: 以洛數演示.
1乾(離9)、2兌(巽4)、3離(震3)、4震(艮8)、6巽(坤2)、7坎(兌7)、8艮(乾6)、9坤(坎1).
相對成:19天地定位、28山澤通氣、37水火不相射、46雷風相薄.
方圖(地卦) 圓圖(天卦), 其64卦依先天八卦(乾兌離震巽坎艮坤)次序排列. 以乾九宮相對為例:
圓圖:乾(天) 乾(天) 乾、 兌(澤) 乾(天) 央、離(火) 乾(天) 大有、震(雷) 乾(天) 大壯、巽(風) 乾(天) 小畜、坎(水) 乾(天) 需、艮(山) 乾(天) 大畜、坤(地) 乾(天) 泰.
方圖: 坤(地) 坤(地) 坤、坤(地) 艮(山) 謙、坤(地) 坎(水) 師、坤(地) 巽(風) 升、坤(地) 震(雷) 復、坤(地) 離(火) 明夷、坤(地) 兌(澤) 臨、坤(地) 乾(天) 泰.
水法取貪、取輔或貪輔同取, 以收來、去水., 及有借庫、自庫之分.
經文: 亥壬比晉, 客水權宜, 莫誤正神. .... 自庫樂長春.借庫富後貧.
以上皆為三元玄空地理學理.
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