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不要視為(量天尺),視為洛書數會更合理。

中國的古書中,那一本有記載洛書數?

 

試試去找答案出來,可能另有啟發。

[quote] 後學蠢愚..不明兄之意兄可否進一步明示呢??

以下有幾點是有關洛書數的兄看看是否正確.. 先謝^^

 

宗廟是古時天子及諸侯奉祀祖先的地方,洪範本尚書之篇名,後來成為漢代天人感應等學說之理論根據。而九疇是夏朝『禹』所排演次序。

然後商朝賢臣『箕子』推衍加增明細以成此篇,名洪範九疇,次序開始曰五行、次二曰敬用五事,次三曰農用八政、次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶徵、次九曰嚮用五福、威用六極。

這是九疇順用之理,也是洛書本文。

 

尚書洪範有九疇,所謂洪範九疇者,指夏禹治洪水,天所賜予之大法九類。

九疇,漢書亦稱為九章,以其每事自相為類者九,九者各有一章故也。   

 

洪範曰:「天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸敘。

初一曰五行,次二日敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶徵,次九曰嚮用五福,威用六極。」  

所謂五行,洪範日:「一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下做鹹,炎上作苦,曲直件酸,從革作辛,稼穡作甘。」

正義云:「此章所演,文有三重:第一言其名次,第二言其體性,第三言其氣味。」  

所謂五事,洪範曰:「一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作皙,聰作謀,睿作聖。」

正義云:「此章所演,亦為三重,第一言其所名,第二言其所用,第三言其所致。」  

所謂八政:「一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師。」

正義曰:「食教民使勤農業也,貨教民使求資用也,祀教民使敬鬼神也,司空之官主空土以居民也,司徒之官教眾民以禮義也,司寇之官詰治民之姦盜也,賓教民接待賓客相往來也,師立師防寇賊以安保民也。」  

所謂五紀:「一曰歲,二曰月,三曰日,四星辰,五曰曆數。」   

所謂建用皇極者,正義曰:「皇,大也;極,中也;施政教,治下民,當使大得其中,無有邪僻。」

所謂三德:「一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。」

正義云:「此三德者,人君之德也。一曰正直,言能正人之曲使值。二曰剛克,言剛強而能立事。三曰柔克,言和柔而能治。」  

所謂稽疑者,正義云:「言王者考正疑事,當選擇知卜筮者而建立之,以為卜筮人,謂立為卜人、筮人之官也。既立其官,乃命以卜筮之職。卜兆有五:曰雨兆、齎兆、雺兆、圛兆、克兆。」

 

 

世上萬物都是按照一定的規律運行的,掌握了這種規律,便可洞察事物的真情實況。

瞎忙的人,不懂「玄空」陰陽虛實之理,在入門時往往抓不住問題的根本。

 

對於懂「玄空」之人來說,他們的最可貴之處在於能順其自然,觸類旁通,以近知遠,見瓶水之冰而知天下之寒。

 

如何是「玄空」之「道」?

其實「道」不遠人,人遠「道」。

「道」就在我們的身邊,我們身邊的一草一木、一粥一飯無不是「道」的存在,無不是「道」的載體,可是平常人往往日用而不知,故總是覺得「道」遙不可及、高不可攀。

 

高明的玄空高手之所以能「不行而知,不見而名,不為而成」,是因為他們從來不逆「道」而行。

他們與「道」同在,與「道」遨翔,一直在用「道」的法眼關注一切,所以這世間的一切都逃不過他們那雙慧眼。

 

只要你留心觀察、用心體悟,就能發現你正與「道」同在。

去研究《易經》吧,「玄空」陰陽虛實之答案即在其中。

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