《靈城精義箋》一卷清沈紹勳撰。
民國三十七年沈氏自得齋藏版。民國三十七年鉛印本。線裝。虛白廬藏本。
沈紹勳(一八四九~~一九零六)，字蓮生，號竹礽。
清浙江錢塘人，乃北宋著名學者沈括後代。精堪輿之學，著述頗富，有：《周易易解》十卷、《周易示兒錄》三卷、《周易說餘》一卷、《錢塘沈氏數典錄》二卷、《錢塘沈氏家乘》十卷、《留直存牘》一卷、《自得齋叢說》、《泰西操法》六卷、《地雷圖說》二卷、《過山礮圖說》二卷、《沈氏玄空學》二卷(初版時與門人著作合刊為四卷，後再版增訂為六卷)、《仲山宅斷注》二卷(收入《增補沈氏玄空學》中)、《地理諸書正偽考》八卷、《地理辨正抉要》四卷、《卦氣集解》一卷、《卦氣宜解》若干卷、《解惠棟易漢學正訣》八卷、《靈城精義箋》一卷、《說卦錄要》等。
傳子祖緜、祖芬，弟子江志伊、曹秋泉、韓崑源、王則先等，孫延國、延發，再傳弟子申聽禪、楊天德等以傳其學。
《靈城精義箋》沈氏自序云：「余年十六，因葬親獵涉《葬書》，初事三合，後知其非，繼得其緒。」所謂三合，是指堪輿學中理氣的一派。
堪輿學自古以來即有形法、理氣兩大系統。或云：善斯道者，應是形理兼察。但於理氣之道，歷來派別眾多，唐代以降，多宗丘延翰、楊筠松所傳之法。
然而丘楊所傳，亦眾說紛紜，在清代主要有三合、三元(又稱玄空)兩派。
沈氏自謂「繼得其緒」，是指得習三元(玄空)派之理氣，並認為三元(玄空)派才是堪輿學理氣之真緒正宗。
據說沈氏曾讀《易》一千七百多種，又博覽三合、三元群書，後來以重金從清代玄空名家章仲山後人處，借鈔得章氏之《陰陽二宅錄驗》一書，經苦思後，才悟出其中秘訣。
「然後訪尋舊定，以證所得，無不大驗。」
自此沈氏力弘此學，著書立說，成一家之言，立志以此學救世；並一改當時三元(玄空)派中守秘藏私的弊病，將秘訣公開普傳，其學大盛，故自晚清以來，習三元(玄空)派者多宗沈氏，至今未衰。
《靈城精義箋》寫於光緒辛五年(一九零一)，是沈氏晚年作品。
《靈城精義》二卷，相傳是五代何令通撰。沈氏認為，何令通實得玄空三昧，而後世注《靈城精義》，往往以形家及三合之說解釋，當時流傳的《靈城精義》版本，巳「真協雜出，注釋謬誤」。
所以沈氏將自藏的《靈城精義》諸家版本，校其異同，并發揮其中隱義。尤其值得注意的是，沈氏當年所採用的《靈城精義》底本，在今天已是極為稀見的善本，例如相傳是清初有地仙之稱的三元(玄空)派宗師蔣大鴻得到秘本之處的魏相國家藏本、蔣大鴻授徒姜垚之鈔本、玄空上虞派端木國瑚傳本(徐迪惠鈔本)、玄空蘇州派朱小鶴傳本等，其中大部份在今天早巳佚失了。
沈氏之玄空著述，坊間只得《沈氏玄空學》、《地理辨正抉要》二種，但這二種相對是偏重理氣，唯此書形法及理氣兼備，可補上述二種之不足。 | 
發表於 2010-6-5 20:58
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