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這本書被譽為法象昭昭，闢偽歸真，是玄空界之佳音！本人大力推荐！
《堪輿一覽》 序 孫竹田，本名孫稚玉，竹田是他的別字，號太平山人，為歙人。
歙，即今日的歙縣及徽州區之內，地處安徽省南部，毗鄰浙江省，隸屬黃山市。
秦代即置歙縣，先後屬會稽郡、丹陽郡、新安郡等。
隋代設歙州，治歙縣。北宋徽宗時，朝廷平定了本地人方臘之亂後，遂將歙州改名為徽州。
歙縣及徽州區均為群山環抱，屬黃山山脈和天目山山脈。練江的各支流環抱徽州城，並在城東南與漸江匯合成新安江，直通杭州。 當年的孫竹田日夕與山水打交道，而歙縣及徽州之山水風貌，可能盡在其心目中矣。
據孫竹田說，他「性愛山水，每遇佳處，心曠神迎，不知我之為山水，山水之為我也」，如此景緻，大有物我兩忘，天地與我齊一的境界。
他每到一地即寓於目、察於心、記於筆，久之刪次而成書，名之曰《堪輿一覽》。
這本書流傳不廣，在初版在雍正（十二年）甲寅（一七三四）在安徽由吳興汪亮采付梓，但傳印未幾，書版及存書隨燬於火。
其後，道光三年（一八二三）南潯瑞松堂蔣炳謹重刻書板印行，但仍然流通不多。
道光年間的章仲山擷取孫竹田《堪輿一覽》上集之一小部份，結合其他資料而纂集成《心眼指要》一書，在晚清以來得享地理名家之稱。 然而，對於孫竹田《堪輿一覽》的內容而言，《心眼指要》所刊載的只是稍露風光而已。
筆者有幸，十多年前在海外淘書時，得徒弟之助，在上海某藏書家中覓得《堪輿一覽》的一份孤本，細讀之下，確知此乃玄空正脈之學，殊為難得，多年來遂作為門內講授之用。
不期，最近台灣亦有玄空高手偶得此書，輾轉拜託武陵出版社力邀筆者代為之序。
得海外之高手賞識、薦舉，筆者亦樂為之推介。
preface 2
《堪輿一覽》分為上下二集，上集：序。瑣言四則。
法門三要：讀書、明心、心術。春山結伴草（山法）：明理氣、認穴形、定穴場、會心圖、形勢論、用意篇、方位問。
下集：東林避暑草：砂說。吳下舟中草：平陽論、平陽往來圖說、山龍相生圖說、平陽三法圖說（弔兵、剪水、分局）、平陽總論。北窗閒坐草：陽宅、分局、論宅、論進、論間、元運、屋運、主命、流年、九宮。支硎玩月草：日時。山水總論。
此書巒頭與理氣兼論，理通心融，學為一貫，且偶參釋氏言，益見文氣磅礡、思路邈遠。
如《自序》中云：「如一月印千江，江江皆月，月月同光；如一燈照十鏡，鏡鏡皆燈，燈燈互影。」俱佛家語也。
孫竹田在《讀書》章中，力主習堪輿者必須多讀有用之書，而在讀書時卻不必求其全璧、且於文章亦不必求其甚解，「但以意會，自可取益」。接著，細述讀書之法，由初讀的默會古人之意，是其所是，而非其所非；再讀之，而以吾之意翻剝古人之意；復三讀之，以求其真是真非，道出讀書要由初入深，為學亦需自出機杼，實在很有見地。
《心術》章中引唐楊筠松為李宦覓得三世宰執地及顧陵岡為閩宦所聘覓地，卒遭鬼神叱呵或鬼糊其目，明示修德為先之重要，誠為堪輿家不可不先正心術之禁戒。其後《穴形根河圖》中說一六為水，成窩形；二七為火，成乳形；三八為木，成鉗形；四九為金，成突形；五十為土，葬氣。以及乳突陰內而陽外，穴宜淺；窩鉗陽內而陰外，穴宜深；中五葬氣，穴宜培土厚封，皆屬玄空穴法之典範。其後縷述窩鉗乳突等要訣，圖文並舉，百里江山，可謂一覽瞭然，而垂為經世之法則。
preface 3
《定穴場》章中，說：「是故既識穴形，必須知穴場之當在何處，欲知穴場之當在何處，必須知星體之當成何穴，並須看來龍之出脈陰陽。
陽出脈者，穴多乳突；陰出脈者，穴多窩鉗。龍柔者，脈多陰；龍剛者，脈多陽。陽落者，穴多近；陰落者，穴多遠。陰落而有乳突者，必其後龍之低伏；陽落而有窩鉗者，必其來勢之剛猛。逐節推求，不脫矩度，此認脈求穴之法也。」真的一如枕山蔣炳云：「其言約、其義精、其證確！」甚難再找出更確切之形容了。
《用意篇》云：「相山之要，不難於用法，而難於用意。用意惟何？一看氣概、二看精神、三看性情。」
又云：「夫氣概在於勢，精神在於形，觀勢則放開眼界，看形則察入微茫。無形無勢，乃其互文，大地小地，特其寓言耳。
古人好隱，語多類是。然其義精理足，能取古人散漫無根之文，一言而提綱挈領，如探驪龍而得其珠，非有大力者，曷能至此。」
實在已經點出了相地「即形察理」之要法了。
地仙蔣大鴻之後，姜垚繼其絕學，而後有孫竹田、沈禹平遙接其學；隨之又有章仲山遠承一脈，至今流傳不絕。
今有孫竹田之《堪輿一覽》古籍重刊，其書法象昭昭，闢偽歸真，實在是玄空界之佳音，筆者極力推介。
歲次庚寅夏月 陳雪濤 序於臺灣 | 
發表於 2011-5-4 02:49
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發表於 2011-5-4 17:01
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